慕萬里/文
為什么蒙古族在滿清之后再也不能形成全民族共同的領(lǐng)袖，形不成像部落和部落聯(lián)盟那樣強(qiáng)大的攻擊力量？
古哲里木盟是清初以來內(nèi)蒙古東部區(qū)的一個盟，生活在那里的主要是科爾沁蒙古人。
科爾沁蒙古是一個古老的部落，它的祖先是元太祖成吉思汗的二弟哈薩爾。在成吉思汗統(tǒng)一各蒙古部落和南討西征的戰(zhàn)爭中，始終有一支精銳的“怯薛”即侍衛(wèi)軍護(hù)衛(wèi)著他的安全，并由成吉思汗的二弟哈薩爾統(tǒng)領(lǐng)，這支侍衛(wèi)軍被稱為“科爾沁”。
“科爾沁”一詞源于鮮卑語，意為“帶弓箭的侍衛(wèi)”。因為這支侍衛(wèi)軍的將士都是由鐵木真和哈薩爾從各萬戶、千戶中精選年輕力壯、武藝高強(qiáng)、箭法出眾的人所組成的，個個都是神射手，平時箭不離身，馬不離鞍。這支“親軍”內(nèi)部分工明細(xì)，平時是負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)“帥帳”的衛(wèi)隊，戰(zhàn)時為沖鋒陷陣的主力，人數(shù)在各個時期不等，大體上約幾千到一萬人左右。
哈薩爾自小即跟隨成吉思汗東征西討，戰(zhàn)功卓著，為蒙古民族的形成和大蒙古國的建立立下了不朽的功勛。他力勇善射，以“神箭”著稱。據(jù)說他“矢無虛發(fā)，應(yīng)弦而倒”，有“大曳弓，九百步，小曳弓五百步”之說，被譽為“哈布圖哈薩爾”，意為神箭手哈薩爾。
1206年成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部建立大蒙古國后，對建立汗國有功的兄弟子侄和部將實行分封，便將額爾古納河、海拉爾河和呼倫湖一帶作為哈薩爾的分封領(lǐng)地。此后，哈薩爾的后人就長期在這一帶駐牧，“科爾沁”由軍事機(jī)構(gòu)的名稱逐漸演變成了哈薩爾后裔所屬各部的泛稱，成了著名的科爾沁部。
明宣德七至八年（1432-1433年），哈薩爾第八世孫阿魯克帖木爾即阿岱汗率領(lǐng)一部分科爾沁人東遷，越過莽莽的大興安嶺，進(jìn)入嫩江流域一帶。從此，這部分科爾沁人便被稱為“嫩江科爾沁”或“嫩科爾沁”，而留在原地的科爾沁人則被稱為“阿魯科爾沁”，意為“山北科爾沁”。16世紀(jì)中葉的明正德年間，蒙古達(dá)延汗（成吉思汗第十五世孫巴圖孟克）死，漠北兀良哈萬戶反叛，發(fā)生戰(zhàn)亂。為躲避戰(zhàn)亂，哈薩爾第十四孫奎蒙克塔斯哈拉率領(lǐng)嫩科爾沁部南遷，進(jìn)入兀良哈地區(qū)。
兀良哈地區(qū)是嶺南的廣闊草原，在嫩科爾沁人遷入之前，兀良哈地區(qū)是蒙古兀良哈部的駐牧之地，明朝在這里設(shè)置了朵彥、泰寧、福余三衛(wèi)統(tǒng)轄，被統(tǒng)稱為兀良哈地區(qū)。這時，兀良哈三衛(wèi)已西遷至西拉木倫河和遼河以南地區(qū)，并于15世紀(jì)中期進(jìn)抵明朝長城邊外駐牧。于是，兀良哈地區(qū)便成了南遷的科爾沁人新的家園。
奎蒙克塔斯哈拉把他的眾多子孫分封在科爾沁草原各地，成為嫩科爾沁各部的大小領(lǐng)主。奎蒙克塔斯哈拉有二子，長子博第達(dá)拉，次子諾門達(dá)拉。博第達(dá)拉有九個兒子，長子齊齊克的長孫奧巴掌管科右中旗（又稱圖什業(yè)圖親王旗），次孫布達(dá)奇掌管科右前旗（也稱札薩克圖郡王旗）。博第達(dá)拉的九子阿民之子蒙袞掌管扎賚特部。諾門達(dá)拉之孫圖美衛(wèi)征掌管科右后旗（也稱鎮(zhèn)國公旗）。
科爾沁蒙古進(jìn)入草原后，得到了迅速發(fā)展。以后樹大分支，使嫩科爾沁部內(nèi)部又衍化成科爾沁、扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯、阿魯科爾沁、四子部落、茂明安、烏拉特等八個小部落，史稱“內(nèi)札薩克八部”。在以后漫長的歷史演進(jìn)中，阿魯科爾沁、四子部落、茂明安、烏拉特等部落先后西遷，清朝將阿魯科爾沁部安置地處大漠南北大通道的西拉木倫河流域；將茂明安部、烏拉特部、四子部落安置在大青山、烏拉山一帶，以防守陰山各口。而科爾沁、扎賚特、杜爾伯特和郭爾羅斯等嫩科爾沁人則始終居住在北起今寶格達(dá)山，南至今沈陽北柳條邊墻，西由扎魯特界，東到今哈爾濱、長春等地的廣大地區(qū)。這里就是傳統(tǒng)的科爾沁，總面積約40萬平方公里。
1616年，女真首領(lǐng)努爾哈赤建立了金國，史稱后金。后金政權(quán)建立后面對的一個十分突出的問題，就是北方日益向南發(fā)展的蒙古各部落尤其是強(qiáng)大的科爾沁部落的威脅。蒙古各部落是以血緣關(guān)系為紐帶生活在一起的，這種部落是生產(chǎn)單位、社會生活和軍事單位合一的組織，具有較強(qiáng)的遷徙性和攻擊力。對于清王朝來說，是橫陳在北方的巨大安全隱患。
對此，后金及以后的清朝對科爾沁部落和北方蒙古各部采取了一系列籠絡(luò)、安撫的懷柔政策。同時，為了有效地加強(qiáng)對蒙古的統(tǒng)治，皇太極1636年即皇帝位后，對蒙古部落拆部編旗,實行盟旗制，目的是“眾建而分其力”，使其互相制約、無法聯(lián)合。這是清王朝消除隱患、鞏固北疆的重大舉措，也是對北方蒙古人實行的一項重要的社會政治制度。這個過程前后持續(xù)進(jìn)行了一百多年。
旗，最初是后金時期滿族人的社會組織，每300人為1牛錄，設(shè)牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設(shè)甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設(shè)固山額真1人，固山額真漢譯為都統(tǒng)，一固山即為一旗。拆部編旗，建立盟旗制度，就是把后金旗制移植到對蒙古部落組織的改造中，在蒙古原有的土地和習(xí)俗不變的基礎(chǔ)上，對蒙古以血緣關(guān)系為紐帶的各大部落重新編旗劃界。小部落合為一旗，大部落分為數(shù)旗，各旗互不統(tǒng)屬，分別直隸于朝庭并由朝庭委派的地方官節(jié)制。
這時的旗，是一種軍政合一的組織，一方面它是清王朝相當(dāng)于縣一級的地方政權(quán)，另一方面它又是清王朝賞賜給蒙古貴族的世襲領(lǐng)地，直接聽命于朝庭，為清朝統(tǒng)治者服務(wù)。每旗設(shè)札薩克一人管理旗務(wù)，旗下基層組織為佐，佐的頭領(lǐng)稱佐領(lǐng)，主要負(fù)責(zé)差譴事宜。旗內(nèi)蒙民凡年滿18至60歲者都要編丁入冊，平時約有三分之一的牧民服役。札薩克為世襲制，既是朝廷任命的地方官，又是一旗之內(nèi)的封建領(lǐng)主，蒙民通常稱其為“王爺”。札薩克之下官員設(shè)協(xié)理臺吉、章京、參領(lǐng)、佐領(lǐng)、驍騎校等官職，分工管理旗內(nèi)的軍事、司法、行政、土地、稅賦等。
若干的旗組成一盟。盟設(shè)正副盟長各一人。盟長的主要職責(zé)是：“簡軍實，閱邊防，理訟獄，審丁冊”，戰(zhàn)爭爆發(fā)時還要率領(lǐng)所屬兵丁出征作戰(zhàn)。清代的盟是各旗間的會盟組織，總體上說還是一種部族間相對松散的地方聯(lián)盟，不具有政權(quán)性質(zhì)，直到民國以后才發(fā)展為旗之上的地方政權(quán)。
清王朝將漠南蒙古24部共劃分為六個盟49個旗。嫩科爾沁地區(qū)的科爾沁、杜爾伯特、郭爾羅斯、扎賚特四部10旗編為哲里木盟，其中科爾沁一部正式編為６旗，分左右翼各前中后３旗；郭爾羅斯一部２旗，分前后各１旗；扎賚特一部１旗；杜爾伯特一部１旗?？咭徊咳臁⑼聊匾徊慷炀帪樽克鲌D盟；敖漢、奈曼、扎魯特、巴林、阿魯科爾沁、克什克騰、翁牛特、喀爾喀左翼八部十二旗編為昭烏達(dá)盟；烏珠穆沁、浩齊特、蘇尼特、阿巴克、阿巴哈納爾五部十旗編為錫林郭勒盟；四子部落、茂明安、烏喇特、喀爾喀右翼四部六旗編為烏蘭察布盟；鄂爾多斯一部六旗編為伊克昭盟。清制“凡旗之畸者不設(shè)盟”，如阿拉善旗、額濟(jì)納旗，民國以后則成為特別旗。
盟旗制度實行后，完全改變了蒙古部落內(nèi)部原有的政權(quán)組織和社會組織形態(tài)，使以部落為單位在草原上自由遷徙的蒙古人被嚴(yán)格地固定在許多以旗為單位的小塊領(lǐng)地內(nèi)。一方面能夠有效地避免因爭奪牧場和屬民而引發(fā)的紛爭和戰(zhàn)亂，更為重要的是它再也不能形成全民族共同的領(lǐng)袖，形不成像部落和部落聯(lián)盟那樣強(qiáng)大的攻擊力量，這就大大降低了蒙古人由于政治上的聯(lián)合而走向統(tǒng)一的可能性，從而有效地保衛(wèi)了清王朝北部邊疆的安全穩(wěn)定。
按照清廷規(guī)定，設(shè)盟后各盟要定期會盟。古哲里木盟十旗每三年定期會盟一次。會盟時，各旗札薩克要檢閱戶騎武裝，處理訴訟，進(jìn)行議事選舉等要務(wù)，并舉辦那達(dá)慕、物資交流等會盟活動。清廷屆時還派遣大員親臨檢閱。
古哲里木盟十旗會盟地點固定地在今科爾沁右翼中旗吐列毛都鎮(zhèn)以東哲里木山腳下的一片小平原上進(jìn)行。之所以固定地在這里進(jìn)行，主要原因是：
第一，是由這里優(yōu)越的地理條件決定的。這片山間平原，雖然群山環(huán)抱，但卻不封閉，地理位置十分優(yōu)越。從這里向西南經(jīng)坤都冷山谷可通往扎魯特、巴林，向西經(jīng)西哲里木山谷和今霍林河可通往錫林郭勒大草原，向北經(jīng)東哲里木山谷和科爾沁右翼前旗寶格達(dá)山可通往蒙古國，向東經(jīng)阿貴山谷和六戶可通往烏蘭浩特、嫩江，向東南沿霍林河經(jīng)巴彥呼舒可通往今通遼等地，使這塊平原呈“五岔溝”型通達(dá)外界。正因為如此，歷史上這里就是內(nèi)外物資的重要集散地，也是兵家必爭的戰(zhàn)略要地。據(jù)史料記載，在遼金時期，這里西為遼臨潢府境地，東屬金泰州管轄，是遼、金時期的重要關(guān)隘，金長城、金東北路招討司駐所等古跡至今明晰可見。這樣理想的寶地，自然就成為哲里木盟十旗會盟的首選之地。
第二，更重要的原因在于科右中旗在十旗中有著十分重要的歷史地位。主要有這樣幾點：一是科右中旗奧巴于１６２４年起就與后金結(jié)成了聯(lián)盟，他們是盟邦。這一年，努爾哈赤遣使至科爾沁地區(qū)的伊克唐噶哩坡（今科左中旗花吐古拉蘇木一帶），與科爾沁部首領(lǐng)奧巴“刑白馬烏?！闭浇Y(jié)盟。兩年后，努爾哈赤封奧巴為圖什業(yè)圖汗。其后，奧巴長子巴達(dá)禮也于1633年襲圖什業(yè)圖汗位，1636年拆部編旗后，去汗號，被清廷封為和碩圖什業(yè)圖親王，名列內(nèi)蒙古24部49旗王公之首。二是科右中旗與后金及清朝有多重姻親關(guān)系，是親邦。1626年努爾哈赤將自己的侄孫女（即弟努爾哈齊之子圖倫之女）許配給了奧巴，此女后稱盹哲公主，開創(chuàng)了清廷公主下嫁科右中旗的先例。之后，清廷皇太極第八女固倫永安長公主下嫁給了圖什業(yè)圖旗第二代親王、巴達(dá)禮之子巴雅斯呼朗，奧巴和巴雅斯呼朗爺孫倆都是清廷的額駙（即駙馬），圖什業(yè)圖旗王族也因而成為顯赫的“皇親國戚”。三是科右中旗是嫩十旗乃至東蒙的佛教中心。當(dāng)年皇太極特意把著名高僧乃濟(jì)陀音活佛安排到科右中旗落腳傳教，乃濟(jì)陀音后來成為科爾沁十旗王公貴族和普通百姓共同尊奉的博克達(dá)喇嘛，科右中旗也隨之成為科爾沁十旗的佛教中心，在科爾沁廣大蒙民心目中享有崇高的地位。
正是由于這些，也就使十旗會盟地理所當(dāng)然地選在這里，并且200多年一直沒變。哲里木盟也因會盟地在哲里木山腳下而得名。
清光緒二十八年（１９０２年），清廷開始實行“移民實邊”政策，對蒙地解禁官放，招民開墾耕種。于是，大量來自遼寧、山東、河北等地的漢族人潮水般地涌入草原，大面積的肥沃荒地被開墾出來，這里開始有了農(nóng)業(yè)，人口也迅速增多，并漸漸形成大大小小的村落。為了加強(qiáng)治理，清廷在放荒地段相繼設(shè)府置縣，劃定疆界，實行蒙漢分治。民國時期，民國政府實施《關(guān)于滿蒙回藏各族待遇之條例》和《蒙古待遇條例》，規(guī)定對蒙古各旗“原有之管轄治理權(quán)一律照舊”，延續(xù)了蒙古封建王公制度，又相繼設(shè)立了一些縣。其中，在今興安盟科右前旗境內(nèi)先后設(shè)立的府縣有：光緒30年（1904年）5月在雙流鎮(zhèn)設(shè)立了洮南府，民國2年（1913年）改為洮南縣，即今洮南市；光緒30年（1904年）5月在距雙流鎮(zhèn)東北90里的白城子地方設(shè)立了靖安縣，民國3年（1914年）1月因與江西省靖安縣重名改為洮安縣，即今白城市洮北區(qū)；光緒30年（1904年）在雙流鎮(zhèn)東南130里的哈拉烏蘇地方設(shè)立了開通縣，后與瞻榆縣合并，稱通榆縣。在科右前旗與科右中旗相鄰的蛟流河?xùn)|西兩岸地帶，于宣統(tǒng)元年（1909年）設(shè)立了醴泉縣，縣治在小額木特河流域的醴泉鎮(zhèn)，后因與陜西省醴泉縣重名于民國3年（1914年）1月改名為突泉縣。轄區(qū)以蛟流河為界，以北原屬科右前旗，以南原屬科右中旗；民國4年（1915年），在原突泉縣二、三、四、五區(qū)的基礎(chǔ)上，又設(shè)立了瞻榆縣。在科右后旗境內(nèi)設(shè)立的縣有：宣統(tǒng)元年（1909年）3月在查干撓設(shè)立了鎮(zhèn)東縣，后與賚北縣合并為鎮(zhèn)賚縣；光緒31年（1905年）9月在解家窩堡設(shè)立了安廣縣，后與大賚縣合并為大安縣，即今大安市。在扎賚特旗境內(nèi)設(shè)立的縣有：光緒31年（1905年）1月在莫如根召設(shè)立大賚直屬廳，民國2年（1913年）改為大賚縣，后與安廣縣合并為大安縣，即今大安市；民國6年（1917年）在泰來氣將泰來設(shè)治局升格為泰來縣；還在扎賚特旗東南部設(shè)立了賚北縣，將扎賚特旗的景星劃入了龍江縣。以后在偽滿時期、解放戰(zhàn)爭時期和新中國革命和建設(shè)時期，經(jīng)過多次行政區(qū)劃變更，古哲里木盟的傳統(tǒng)管轄區(qū)域已不復(fù)存在，劃入了黑、吉、遼、蒙三省一區(qū)。
經(jīng)過長期的遷徙和融合，科爾沁蒙古最終都已定居下來?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟各旗縣，通遼市絕大部分旗縣，赤峰市阿魯科爾沁旗，烏蘭察布市四子王旗和達(dá)茂旗的一部分，巴彥淖爾市烏拉特三旗，新疆維吾爾自治區(qū)巴彥郭楞蒙古族自治州以及和布克賽爾蒙古族自治縣的一部分，青海絕大部分蒙古族自治縣，吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣，黑龍江省三肇地區(qū)、杜爾伯特蒙古族自治縣等地的蒙古人，都是哈薩爾后裔科爾沁人的后人，幾乎占中國蒙古族總?cè)丝诘娜种?/span>
當(dāng)年，在會盟地曾堆筑了11個敖包。1個大敖包底部直徑約5米，高6米多，立于中央，代表盟；10個小敖包每個底部直徑近2米，在外圍形成一個大圓圈，與大敖包之間均相距約30米，每個小敖包之間也保持著約30米的等距離，代表10個旗。顯然，這是會盟的象征。但這些今天已不存在了。1954年，當(dāng)?shù)匾蜷_發(fā)水田等原因而將所有敖包全部拆除，具有200余年的歷史古跡被夷為平地。上世紀(jì)80年代修筑的通霍鐵路縱貫這里，將這塊小平原一分為二，使其失去了原有的完整性，留給我們的是巨大的遺撼。2000年，科右中旗對古哲里木盟十旗會盟地這一重要歷史遺跡在原址上進(jìn)行了復(fù)建，并在盟敖包和旗敖包前各豎立一塊大理石石碑。石碑正面用蒙漢兩種文字刻寫該旗原名，背面以蒙漢兩種文字刻寫該旗歷史及今稱。除此之外，還對會盟地周圍進(jìn)行了綠化、美化，建設(shè)了一些附屬設(shè)施，使其逐步形成當(dāng)?shù)鼐哂袣v史意義和民族風(fēng)情的一道人文景觀。
傳統(tǒng)的民族文化總是有著巨大的凝聚力。200多年的會盟活動，傳承給人們的決不僅僅是會盟活動本身。盟旗王公制被取消后，會盟活動也隨之停止。盡管后來古哲里木盟區(qū)域分別被劃入黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古三省區(qū)的版圖，但人們過去會盟的情結(jié)卻沒有隨之散去。每逢農(nóng)歷四月二十日，各旗旗民還會不約而同地來到當(dāng)年的會盟處，以柳枝點綴敖包，以奶食祭祀天地，自發(fā)地組織紀(jì)念活動。
科爾沁蒙古不僅是成吉思汗“黃金家族”的嫡親后裔，有著顯貴的皇族血統(tǒng)，而且與滿清皇族是三百年的世代姻親，有著綜錯復(fù)雜的姻親關(guān)系，這是所有其他蒙古部落中絕無僅有的。在800多年恢弘的歷史中，科爾心人雄踞草原，立馬揚威，創(chuàng)造了不凡的歷史和輝煌燦爛的科爾沁文化，展示了科爾沁蒙古人不畏艱難、堅韌不拔的精神，發(fā)奮圖強(qiáng)、一往無前的精神，開明開放、發(fā)展創(chuàng)新的精神。自設(shè)古哲里木盟始至1931年古哲里木盟存在的200多年間，十旗中的24位公爵先后擔(dān)任過盟長、副盟長，歷經(jīng)60余次會盟活動，對地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合發(fā)揮了重要的歷史作用。
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附：參考文獻(xiàn)資料：
?阿斯鋼、特·官布扎布譯《蒙古秘史》，新華出版社，2007年
?張穆《蒙古游牧記》，山西人民出版社，1991年
?《興安盟志》，內(nèi)蒙古人民出版社，1997年
④興安盟行政公署《興安盟地名志》。
⑤科右前旗文史叢書《科爾沁右翼前旗370年》，內(nèi)蒙古教育出版社，2008年
責(zé)任編輯:牧野
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