一個(gè)多世紀(jì)前，甲骨文的發(fā)現(xiàn)石破天驚，改寫(xiě)了中國(guó)歷史，革新了現(xiàn)代學(xué)術(shù)，也為漢字書(shū)法藝術(shù)開(kāi)辟了新的路徑。
相對(duì)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)而言，甲骨文的發(fā)現(xiàn)就像是一個(gè)近世神話，在關(guān)心這個(gè)故事的人之間紙筆相傳。當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，重溫甲骨文的發(fā)現(xiàn)之旅，有助于我們?cè)偎軐?duì)古老漢字的敬畏之心和崇敬之情。
說(shuō)起甲骨文被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，很多人都能說(shuō)出這樣一個(gè)故事：光緒二十五年（1899年）秋天，國(guó)子監(jiān)祭酒（當(dāng)時(shí)最高學(xué)府官職名，主掌大學(xué)之法與教學(xué)考試）王懿榮得了病，用了許多藥都不見(jiàn)輕。后中醫(yī)給他開(kāi)了一劑藥方，藥方上有一味叫“龍骨”的中藥。他派人到中藥店購(gòu)藥，想看看“龍骨”的究竟，發(fā)現(xiàn)這味藥已被搗碎了。于是王懿榮又讓人從藥店里買回了沒(méi)被搗碎的“龍骨”，發(fā)現(xiàn)上面有很多刻痕。他反復(fù)揣摩，發(fā)現(xiàn)上面的一些奇異的線條與青銅器上面的金文有些相似。于是，他決定對(duì)甲骨進(jìn)行深入研究，并向外界高價(jià)收購(gòu)帶字的甲骨。王懿榮先后共收購(gòu)了1500余片甲骨，經(jīng)過(guò)考釋，他初步斷定刻在甲骨上的“線條”是殷商時(shí)期的文字。
商王武丁時(shí)期牛胛骨刻文
雖然故事的某些細(xì)節(jié)說(shuō)法不一，但可以確認(rèn)的是，從王懿榮開(kāi)始，一大批學(xué)者開(kāi)始了對(duì)這些帶文字甲骨的收藏和研究。一片小小的甲骨，無(wú)不讓他們驚喜萬(wàn)分，劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等人憑著自身深厚的學(xué)識(shí)，不僅辨識(shí)出甲骨上的文字，還通過(guò)這些文字考證了史書(shū)中關(guān)于商朝的記載。在他們的努力下，學(xué)術(shù)界開(kāi)創(chuàng)出一門全新的學(xué)問(wèn)——甲骨文研究。
王懿榮：散盡家財(cái)收集甲骨
雖然關(guān)于王懿榮最初如何發(fā)現(xiàn)甲骨有多種說(shuō)法，但這并不影響他成為研究甲骨的第一人。而且王懿榮這個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，也改變了甲骨的命運(yùn)。1937年出版的《甲骨年表》中記載了甲骨早期被當(dāng)作藥材買賣的情況：“售法有零有整，零售粉骨為細(xì)面，名曰‘刀尖藥’，可以醫(yī)治創(chuàng)傷，每年趕‘春會(huì)’出售。整批則售于藥材店，每斤價(jià)制錢六文。有字者，多被刮去。”因?yàn)橥踯矘s的收藏，甲骨從不值錢的“藥材”搖身變?yōu)檎滟F的研究資料，避免了人為的毀壞。
事實(shí)上，王懿榮在甲骨上看似偶然的驚人發(fā)現(xiàn)，背后還有很多必然的因素。這與他自身的經(jīng)歷和時(shí)代特色都有關(guān)。這里不得不提到一個(gè)學(xué)術(shù)名詞：金石學(xué)。
金石學(xué)，就是以古代青銅器和碑石刻文為研究對(duì)象的一門學(xué)科。金石學(xué)作為“專門之學(xué)”始于宋代，并呈現(xiàn)繁榮景象，歐陽(yáng)修寫(xiě)的《集古錄》被看作是金石學(xué)專書(shū)之始。元、明兩代，金石學(xué)衰頹。到了清代，金石學(xué)重新得到迅猛發(fā)展。乾隆和嘉慶時(shí)期，許多學(xué)者崇尚研究歷史典籍，從天文地理到金石銘文無(wú)一不反復(fù)考證，在此風(fēng)氣之下，形成了重要的學(xué)術(shù)流派：“乾嘉學(xué)派”。受此影響，清代的金石學(xué)也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，不僅涌現(xiàn)出一批金石方面的學(xué)者，而且皇帝和一些朝廷大臣都對(duì)金石之學(xué)非常感興趣，內(nèi)府甚至從民間收集了大量金石古器。到了清末，學(xué)者們對(duì)于金石學(xué)的研究更加系統(tǒng)。
對(duì)“龍骨”上的紋路產(chǎn)生極大興趣的王懿榮，正是清末的金石大家。王懿榮出生于山東福山的王氏家族，王家不僅是官宦世家，而且也是書(shū)香世家。王懿榮的父親王祖源精于書(shū)法，家藏金石甚多，善于鑒別真?zhèn)?，并著有金石鑒賞方面的著作。
因?yàn)榧彝サ挠绊?，王懿榮從青少年時(shí)代，就對(duì)金石古物抱有濃厚的興趣，并積累了一定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和鑒定經(jīng)驗(yàn)。王懿榮后來(lái)往來(lái)于大江南北，對(duì)喜歡的書(shū)籍、字畫(huà)、金石文物、印章、錢幣、殘石、瓦當(dāng)無(wú)不珍藏。在成為進(jìn)士之前，他就因金石學(xué)研究名滿京城。吳正鑒《王文敏公遺集·序》中曾提到，“鑒別宋元舊版，考釋商周彝器，得公一言，引為定論”。中進(jìn)士之后，王懿榮在古物鑒賞方面更是聲名遠(yuǎn)播，京城內(nèi)外的古董商知其好古物，一遇有罕見(jiàn)之品，輒登門求售。王懿榮因?yàn)槭占@些“寶貝”，有時(shí)出現(xiàn)手頭緊張的情況，甚至要把妻子的嫁妝拿出去典賣，為此他曾寫(xiě)了一首自嘲詩(shī)：“從來(lái)養(yǎng)志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書(shū)淫是吾病，旁人休笑余癲癲?！?/span>
正是因?yàn)橥踯矘s對(duì)金石學(xué)的癡迷和深厚積累，才使得他敏銳地意識(shí)到，他偶然發(fā)現(xiàn)的有奇異紋路的甲骨非同尋常。經(jīng)過(guò)大量的收集，王懿榮成為甲骨文的最先發(fā)現(xiàn)者，他也被后人譽(yù)為“甲骨文之父”。
遺憾的是，王懿榮還未對(duì)這種文字展開(kāi)深入研究，即于1900年8月八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)投井殉國(guó)。值得一提的是，這位飽學(xué)之士，同時(shí)還是一位非常有氣節(jié)的忠義之士。1900年6月，在慈禧太后對(duì)八國(guó)聯(lián)軍宣戰(zhàn)前夕，她任命王懿榮為京師團(tuán)練大臣，以保京城安定。8月15日，獲悉慈禧太后率光緒及王公親貴往西逃跑后，王懿榮對(duì)夫人謝氏講：“吾可以死矣！”并用楷書(shū)在紙上寫(xiě)下了絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此為近之。”絕命書(shū)寫(xiě)完后，他兩次自殺未果，后投入庭院的水井中，壯烈殉國(guó)。時(shí)年56歲。
劉鶚：收藏五千甲骨并著錄成書(shū)
王懿榮生前散盡家財(cái)購(gòu)買古物，死后沒(méi)留現(xiàn)金。為了生計(jì)，其子王翰甫只能變賣家產(chǎn)。此時(shí)，京城另一位對(duì)金石甲骨感興趣的有識(shí)之士，買下了王懿榮遺留的大部分甲骨。
這位“慷慨解囊”的不是別人，正是后來(lái)寫(xiě)下《老殘游記》的作者劉鶚。在買入王懿榮收藏的1000余片甲骨后，劉鶚自己也開(kāi)始購(gòu)買甲骨，最后總共收集5000余片甲骨。隨后劉鶚開(kāi)始獨(dú)立研究，他將甲骨上面細(xì)小的字跡拓印下來(lái)，并整理分類，挑出精細(xì)者拓印成1058片，在1903年出版了中國(guó)第一部甲骨文書(shū)籍《鐵云藏龜》六冊(cè)。
“鐵云”是劉鶚的字，“藏龜”則是他收藏的甲骨。這部書(shū)成為我國(guó)著錄甲骨文字的第一部專書(shū)，其重要意義在于，它將甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀賞的“古董”變?yōu)閺V大學(xué)者研究的資料。1904年，《鐵云藏龜》出版后不到一年，晚清著名經(jīng)學(xué)大師、教育家孫詒讓，正是在《鐵云藏龜》的基礎(chǔ)上，對(duì)甲骨上面的文字進(jìn)行了專門的研究，考釋其形義，寫(xiě)出了《契文舉例》二卷，為甲骨文的研究開(kāi)辟了道路。
有趣的是，劉鶚一生中最重要的兩部著作《鐵云藏龜》和《老殘游記》，都是在1903年誕生：1903年6月至11月，劉鶚寫(xiě)完了《老殘游記》的第一回至第十四回，同年九月，《鐵云藏龜》印成。劉鶚能夠在文學(xué)與甲骨研究上“左右互搏”，這與他豐富多彩的人生經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系。
劉鶚出身官僚家庭，但不喜科場(chǎng)文字。他承襲家學(xué)，致力于數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利、音樂(lè)、算學(xué)等實(shí)際學(xué)問(wèn)，并縱覽百家，喜歡收集書(shū)畫(huà)碑帖、金石甲骨。
同治十年（1871年），15歲的劉鶚隨父至河南，直至25歲因其父告病辭官，才返歸淮安。28歲時(shí)，他在淮安南市橋開(kāi)煙草店，年底倒閉。29歲，劉鶚在揚(yáng)州掛牌行醫(yī)。31歲，劉鶚又來(lái)到上海開(kāi)設(shè)石昌書(shū)局，為中國(guó)石印之始。同年8月，鄭州發(fā)生洪災(zāi)。第二年，32歲的劉鶚印完父親劉成忠的遺稿后，停辦石昌書(shū)局，赴鄭州幫忙治理洪災(zāi)。34歲時(shí)，因?yàn)橹卫睃S河有功，劉鶚一時(shí)享有盛名。他在測(cè)繪基礎(chǔ)上，繪制出《豫、直、魯三省黃河圖》，并出版了《歷代黃河變遷圖考》，劉鶚也被世人看作奇人。
光緒二十年（1894年），38歲的劉鶚再次回到淮安。在淮安一家碑帖店，劉鶚與小他9歲的羅振玉（字叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，晚清國(guó)學(xué)大家，敦煌學(xué)創(chuàng)始人，甲骨文研究的奠基人）初次見(jiàn)面，有著共同愛(ài)好的兩人，由此開(kāi)始了數(shù)十年的交往。兩人在學(xué)術(shù)上的交往不僅促進(jìn)了甲骨文研究的極大發(fā)展，而且兩人之間的友誼也給后世留下一段佳話。
1895年，劉鶚將當(dāng)時(shí)還比較窮困的羅振玉招致家中從事家館，教授劉鶚子嗣。羅振玉之前在山陽(yáng)劉氏做家館時(shí)，“歲修兩萬(wàn)錢”，而劉鶚給他“歲修八萬(wàn)”，可見(jiàn)劉鶚對(duì)羅振玉的器重。1901年羅振玉在湖北任農(nóng)局總理兼農(nóng)校監(jiān)督，王國(guó)維、樊炳清任教員，他們創(chuàng)辦了一本名為《教育世界》的雜志，劉鶚還特意匯款五百元給予經(jīng)濟(jì)上的支持。
1902年，羅振玉在上海見(jiàn)到劉鶚?biāo)氐募坠悄?，大為驚嘆，稱“漢以來(lái)小學(xué)家若張（敞）、杜（林）、揚(yáng)（雄）、許（慎）諸儒所不得見(jiàn)之文字”，勸劉氏編印《鐵云藏龜》且代為撰與序文。1903年，《鐵云藏龜》出版，羅振王、吳昌綬（近代藏書(shū)家、金石學(xué)家，曾藏宋本《東京夢(mèng)華錄》）以及劉鶚自己均撰寫(xiě)了序言。
1907年，劉鶚的《老殘游記》開(kāi)始在《天津日日新聞》連載。1908年，劉鶚與朝廷官僚發(fā)生糾紛，多年前他在北京將沙俄官兵不用的糧食買來(lái)救濟(jì)北京城里難民的事，被重新翻出，劉鶚被冠上“通洋”的罪名，被發(fā)配到新疆。1909年，劉鶚在新疆中風(fēng)去世。
1915年，羅振玉出版了《鐵云藏龜之余》，在自序中表達(dá)了對(duì)好友劉鶚的深切懷念?！坝柚胸懖肺淖忠?，因亡友劉君鐵云……選《藏龜》所未載者得數(shù)十紙，為《鐵云藏龜之余》，以旌君之績(jī)，以慰君于九泉。”
羅振玉：發(fā)現(xiàn)甲骨出土之地——安陽(yáng)
羅振玉祖籍為浙江上虞，1866年，他出生在江蘇淮安。羅振玉是中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上一位十分特殊的人物，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，他有著開(kāi)創(chuàng)之功和奠基之勞。但后來(lái)羅振玉以清朝遺民自居，追隨末代皇帝溥儀，并出任偽滿洲國(guó)監(jiān)察院長(zhǎng)。他的這樣一段歷史也多為后人詬病。不過(guò)，在政治上的“失足”，并不能否認(rèn)他對(duì)中國(guó)歷史研究和傳統(tǒng)文化保護(hù)所做出的巨大貢獻(xiàn)。
1902年，自從在劉鶚的家里接觸到刻有上古文字的甲骨后，他就對(duì)此特別留意。1907年，羅振玉進(jìn)入清朝學(xué)部后開(kāi)始收藏甲骨，并深感其珍貴，為此大量搜求，個(gè)人畢生收藏甲骨達(dá)三萬(wàn)余片。
羅振玉在甲骨文研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，則是探明了甲骨出土之地：安陽(yáng)小屯村。甲骨自受到收藏家及學(xué)者的注意后，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實(shí)的出土地。羅振玉為了找到甲骨的真正出土地，數(shù)年之間多方探詢，終于在1908年得出甲骨確切的出土之地在河南的安陽(yáng)洹濱的小屯村。之后他于1909年和1910年兩次派胞弟羅振常和妻弟范兆昌去安陽(yáng)小屯村收集甲骨，“雖龜屑不令遺?！?/span>
有了大量的甲骨，羅振玉開(kāi)始了系統(tǒng)的考證甲骨文，在1910年出版的《殷商貞卜文字考》中，他釋出單字近三百個(gè)，1915年在《殷虛書(shū)契考釋》中釋出單字近五百個(gè)。 1916年，他還將未識(shí)別的卜辭中的千余字編成《殷虛書(shū)契待問(wèn)編》，供大家探討。
羅振玉根據(jù)考釋的甲骨文創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)：三德六行大學(xué)教、五風(fēng)十雨康年占（注：甲骨文的“十”，像一根用于記事的垂懸的繩子）。
1920年，年逾五十的羅振玉寓居天津，由于對(duì)甲骨文研究的逐漸深入，此時(shí)的他在書(shū)法上風(fēng)格為之一變，由篆而人甲骨，不斷臨寫(xiě)揣摩，并用考釋的甲骨文字編集楹聯(lián)，短短的3天時(shí)間，居然撰寫(xiě)了一百多副對(duì)聯(lián)。1921年，羅振玉將這些楹聯(lián)整理成《集殷墟文字楹聯(lián)》，由此開(kāi)創(chuàng)了甲骨文書(shū)法。
羅振玉在搶救、保護(hù)古代文物和文獻(xiàn)上的貢獻(xiàn)，除了收藏整理甲骨，最令后人津津樂(lè)道的，則是羅振玉將內(nèi)閣檔案從書(shū)攤上三倍高價(jià)買回的故事。
1909年，清朝內(nèi)閣大庫(kù)突然崩塌一角，有人奏稱，大庫(kù)中無(wú)用舊檔太多，請(qǐng)予焚毀，朝廷居然同意了這個(gè)請(qǐng)求。恰在此時(shí)，內(nèi)閣大學(xué)士兼學(xué)部大臣張之洞打算成立京師圖書(shū)館，特地委派羅振玉到內(nèi)閣大庫(kù)挑揀書(shū)籍典冊(cè)。羅振玉緊急上奏請(qǐng)求保存這批待銷毀的檔案，最終這些檔案獲準(zhǔn)交由學(xué)部圖書(shū)館管理。1921年前后，北洋政府財(cái)政艱窘，便命令歷史博物館將放置在故宮的檔案分兩次作為廢紙賣出。一天，羅振玉赴京辦事，偶爾發(fā)現(xiàn)有人在書(shū)攤上出賣《洪承疇揭帖》和《高麗王進(jìn)貢表》等古籍。追尋之下，他得知早先搶救下來(lái)的“大內(nèi)檔案”被賣了。在又氣又急下，他當(dāng)機(jī)立斷，以三倍的高價(jià)一舉買回了這批檔案。
王國(guó)維：用甲骨文考證《史記》
在提及羅振玉的甲骨文研究時(shí)，不得不提到另一個(gè)人：王國(guó)維（1877-1927）。他們?cè)悄嬷唬嗷シ龀?，并各自成就了流傳后世的學(xué)問(wèn)。
20世紀(jì)初的上海，是各種新學(xué)與新知匯聚的地方。22歲的王國(guó)維在汪康年、梁?jiǎn)⒊鬓k的《時(shí)務(wù)報(bào)》任抄寫(xiě)與校對(duì)。此后不久，《時(shí)務(wù)報(bào)》因言辭激烈被查封，主辦東文學(xué)社的羅振玉因賞識(shí)王國(guó)維的才華，便讓王國(guó)維到東文學(xué)社學(xué)習(xí)日文兼做雜務(wù)，此后的交往中，對(duì)彼此才能都很欣賞的兩人也迅速成為至交。
1911年11月，羅振玉和王國(guó)維聯(lián)袂東渡日本。羅振玉將他收藏的圖書(shū)、甲骨器物帶到了日本，王國(guó)維的興趣本來(lái)在西方哲學(xué)，到這時(shí)轉(zhuǎn)向了國(guó)學(xué)。也正是在這個(gè)階段，羅振玉和王國(guó)維開(kāi)始了學(xué)術(shù)上的討論和思想上的真正交流。他們都對(duì)甲骨文產(chǎn)生了極大的興趣，不過(guò)，兩人的研究側(cè)重點(diǎn)略有不同，羅振玉比較倚重對(duì)甲骨文的釋析，而王國(guó)維則是通過(guò)這些文字的背后來(lái)考證殷商時(shí)期的社會(huì)歷史。
西漢司馬遷所著的《史記·殷本紀(jì)》中，記載商朝第一位國(guó)君成湯居住在一個(gè)叫“亳”的地方，王國(guó)維從甲骨卜辭所刻的200多個(gè)地名中，找到了包括“亳”在內(nèi)的“雍”、“曹”、“杞”等8處地名。后來(lái)，王國(guó)維寫(xiě)出了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，不久，他又寫(xiě)出一篇《續(xù)考》。在這兩篇著作中，王國(guó)維考證了王亥、王恒、上甲等先公先王，證明史書(shū)的記載大體不誤，還糾正了《史記·殷本紀(jì)》中報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁等在排列次序方面的錯(cuò)誤。
王國(guó)維做學(xué)問(wèn)的最大特點(diǎn)，是不局限于甲骨文字本身的研究，還把古文字學(xué)與古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去對(duì)照歷史，他創(chuàng)造并完善的研究方法“二重證據(jù)法”，對(duì)中國(guó)近代史學(xué)史研究影響深遠(yuǎn)。
1916年，王國(guó)維回到國(guó)內(nèi)。3年后，羅振玉也從日本回國(guó)。回國(guó)后，羅振玉為了在政治角力中勝出，力邀王國(guó)維加入朝廷，但王國(guó)維無(wú)意于爾虞我詐的官場(chǎng)，多次拒絕了羅振玉的邀請(qǐng)。于是兩人之間開(kāi)始出現(xiàn)裂痕，再加上因?yàn)閮号Y(jié)為親家后生活瑣事上的紛爭(zhēng)，最終導(dǎo)致兩人分道揚(yáng)鑣。1927年，五十知天命之年的王國(guó)維在昆明湖沉湖自殺，當(dāng)羅振玉聽(tīng)到噩耗后，沉痛地說(shuō)道：“靜安以一死報(bào)知己，我負(fù)靜安，靜安不負(fù)我?！?/span>
在王懿榮、劉鶚、羅振玉以及王國(guó)維等人的努力下，中國(guó)甲骨文研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。1928年至1934年，另一位甲骨文研究學(xué)者董作賓8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，他的《甲骨文斷代研究例》將殷墟出土的甲骨文劃分為5個(gè)時(shí)期，使甲骨文的研究走上了一個(gè)新的階段。
上世紀(jì)20年代，在日本流亡的郭沫若，也積極從事甲骨文研究，出版了《卜辭通纂》等書(shū)籍，晚年他主編的大型甲骨文匯編《甲骨文合集》，被譽(yù)為新中國(guó)古籍整理的最大成就。
羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（字彥堂）以及郭沫若（字鼎堂）四人因?yàn)樵诩坠俏难芯可系木薮蟪删?，被譽(yù)為“甲骨四堂”。著名文字學(xué)家唐蘭在《天壤閣甲骨文存》序中說(shuō)：“卜辭研究，自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛?！?/span>
100多年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代甲骨學(xué)學(xué)者薪盡火傳、寢饋或廢的努力之后，在迄今已發(fā)現(xiàn)的4500多個(gè)甲骨文單字中，仍然有3000左右的單字未獲釋讀。有學(xué)者把一個(gè)甲骨文單字的破譯比喻為一顆超新星的發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)其難度之大。甲骨學(xué)前輩學(xué)者羅振玉當(dāng)年曾將不識(shí)之字編成《殷虛書(shū)契待問(wèn)編》公諸于世，他滿懷希望地說(shuō)：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之?！鄙钋胁毻谖磥?lái)新的學(xué)術(shù)力量。
今天，在提筆忘字已經(jīng)成為一種危機(jī)的情勢(shì)之下，我們重溫一個(gè)世紀(jì)前甲骨文的發(fā)現(xiàn)之旅，或許可以從王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)術(shù)先賢的腳步中獲得啟示，更好地履行知識(shí)分子繼往圣、開(kāi)來(lái)學(xué)的歷史使命，讓中華傳統(tǒng)文化這棵老樹(shù)不斷綻放出學(xué)術(shù)新花。
責(zé)任編輯:曹原
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