陽 關(guān)
常在四季輪回間奔走的人，對春天頗為敏感，眼神兒也靈動起來一一柳條發(fā)青，草坡泛綠，殘雪融水，山石濕潤，都躲不過目光的清點；小麻雀們歡實著嘰嘰喳喳，喜鵲的白肚皮黑長尾，一會兒怱閃在枝頭，眨眼間又躍動于高壓線的鐵塔頂端，且前后歡鳴著應(yīng)答著，盡可能地將喜悅傳得更遠些……
萬物有靈，草木皆知：春天來了，向春而生，向陽而行吧！若錯過了，追悔莫及喲。
此時此刻，此情此景，發(fā)生在2022年3月24日上午，感受于科右前旗科爾沁鎮(zhèn)通過歸流河鎮(zhèn)的北行國道上，輕車熟路，漸入佳境，詩情畫意鋪展在探訪吉祥廟的山光嵐影中，而那山圍在三面數(shù)來七座，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“七星山"。
聽聽，歸流河，吉祥廟，七星山，光憑這幾個流光溢彩的地名，你就該心馳而神往了吧？一一東北話講“必須滴"。
馳過公路旁那造型別致的山門，徑往吉祥廟而去，始而“曲徑通幽處“，進而“禪房花木深“，一行人皆無語，生怕驚擾窗外景物。帶著一顆春心來，前方枝頭就孕著一朶花開；別看眼下仍春寒料峭些，花的模樣、草的芳菲早在心中綻放、眼底鋪開……盼望，總是驅(qū)動著人們的超前想象，正如人們常常自問的“冬天到了，春天還遠嗎？"一樣，天真而浪漫，質(zhì)樸而睿智。
遠遠望去，驚嘆于短短幾年光陰，七星山的環(huán)抱中居然拔地而起這片宏大的建筑群一一供奉莊嚴(yán)的大雄寶殿，彌漫散放著藏傳佛教的韶光寶韻：相繼相映的關(guān)帝廟、山神廟，凸顯民俗民風(fēng)民族文化的融和與共進；立于山谷高丘的白色佛塔，與五臺山懷來鎮(zhèn)的白塔的形制一體，成為佛家朝覲之地的景仰象征。
莫非我曾經(jīng)三次拜訪過的五臺山，又浮現(xiàn)在面前？"路隨人愿"、"境由心生"，真的如此這般？我醄醉了，醄醉于圣境的特殊賜予而身不由己。
吉祥廟的所在地與五臺山的形態(tài)樣貌，何其相似乃爾！七星山與五臺山都是環(huán)擁寺院而立，堂堂巨人一樣守望著佛門圣土，泉聲窗外響，山色入門來，寺院與大自然融為一體，絡(luò)繹而至的人暢吸純凈的空氣而神清志爽。
哦，我回想起曾用一段文字抒寫當(dāng)時我的觀感，想必去過五臺山的人會有共鳴：
"此刻，天空如洗。許是由于地勢高，能見度也特別高，遠近景物歷歷在目。抬眼望，院前的屋脊上方突兀一峰，桀驁孤標(biāo)，密密的松林浮漾著一片青蒼，間或有金黃色一閃，那是廟宇的檐角。聽"小大嫂"(導(dǎo)游員)介紹，這就是有名的黛螺頂(五臺一廟)，愈看山色愈切近，不覺間向院內(nèi)逼壓過來。院后的屋脊上方亦有一山聳峙，是名氣更大的菩薩頂(五臺山藏傳佛教中心)，頂上寺廟眾多，草木掩映，沁潤得整個小院兒綠瑩瑩、藍汪汪的。"
(節(jié)選于散文《蒼逼翠沁的小院》(原載《人民日報》1987年5月12日第八版)。
文章中所寫的黛螺頂、菩薩頂，其山形像極了七星山的其中幾座，一律“桀驁孤標(biāo)"，一律"躍上蔥籠"，你對它"高山仰止"而望，它向你"蒼逼翠沁"而來，自帶一種諧和親近的吸引力，或許是這里匯聚了天地精華的“風(fēng)水"所致？細思極爽矣。
由是記起一句“天下名山僧占多"，吉祥廟，七星山，是否應(yīng)了這句江湖名言呢？
浮想聯(lián)翩間，從自已少得可憐的宗教知識里，“捋"出吉祥廟的歷史方位一一最初是藏傳佛教福地葛根廟的"喇嘛倉“(葛根廟的后勤基地)，而葛根廟又是從白城市和洮南市交界處的“雙塔村"遷址于現(xiàn)在烏蘭浩特市的葛根廟鎮(zhèn)。
至于葛根廟從何處發(fā)愿而來、何人繼志傳承(或許是北京雍和宮？抑或西藏扎布倫寺?)，這番考證，且留給專家學(xué)者們史海鉤沉吧，其中的學(xué)與問無際無涯，亦功德無量。
身臨其境，方知身心是否安妥；事肯躬親，斷得系鈴解鈴難易。光聽人說吉祥廟佛光普照，七星山出神入化一一僅僅是傳奇寫在耳邊，頌詞吟詠嘴上，"風(fēng)吹過，地皮干"而已。最佩服古人摘句成詩，巧妙文雅地啟迪我們：
鮮衣怒馬少年時，
不負韶華行且知。
"行且知"，確如此。你別看山谷原野依舊是被枯草覆蓋的跡象，枯草中卻有一種氣息漸漸彌漫開來，那是春的氣息。你也別看林木沉默地站在那里，細瞅那枝椏間鼓出一個個芽苞，那是春的眼睛。
我知道了，春天來了，萬物醒了！
躺在居士禪房小憩，午休一夢，醒來已有一得，連忙記在本上，明明白白自我提示：
如果還活著，就不該放棄，證明你是世間萬物的同行者，缺一不可。
歸流河可作證；吉祥廟可作證；七星山可作證。阿彌陀佛！
2022.3.27.于狀元郎文化工作室。
責(zé)任編輯:楊青
返回首頁
QQ客服
聯(lián)系我們
