李清波（字澄之）,男，1932年生。原供職于呼和浩特市公安局。中國書法家協(xié)會會員、呼和浩特市書協(xié)名譽主席、內蒙古書法家協(xié)會顧問、內蒙古詩書畫學會顧問。作品入選內蒙古各類書法展及全國第四屆書法篆刻展。作品收入《鴻飛集》、影片《珍聯(lián)傳奇》、《當代書法大成》、《華夏千家書畫集》、《當代名人詞典》。在廣東鳳嶺山、北大荒書法長廊、蘆溝橋抗日戰(zhàn)爭紀念園、山東碑林等處有刻石，著有《增廣通假字筌》一書。

　　李清波1932年農(nóng)歷三月出生于河北保定的尚莊，其字澄之，取自道家經(jīng)典《清靜經(jīng)》的“澄其心而神自清”。尚莊距縣城約二三公里。那時在京津冀一帶就盛傳一句話：“一京（北京）二衛(wèi)（天津）三尚莊”，這可想見尚莊所處的地位。尚莊是有一定文化背景的古村落。李清波少時留下的記憶，村子不大有七八十戶村民，其中三四十家曾有人在科舉中考取功名，并出現(xiàn)過翰林、侍前位等入仕官員。因而它是聞名遐邇的文化村。李清波母親王氏是農(nóng)民，父親李俊杰在“七七事變”時隨一個部隊去了南方，家里只留下祖父、祖母、母親、妹妹和自己，生活極其困難。父親在抗日戰(zhàn)爭勝利后才回到老家務農(nóng)。受家鄉(xiāng)深厚文化的熏陶，李清波兒時便有了想學習文化的念頭，并每遇到立碑掛匾的地方，總是佇立凝視，默默思索。以后留心匾額楹聯(lián)，留心碑刻石碣，成了他一生所愛。及長，他二伯父在本村設館教授私塾，李清波開始循規(guī)蹈矩學習文化，并在二伯父的啟蒙下，學寫毛筆字。他的二伯父有一女，無嗣，將李清波視如己出，關愛有加，遂對他認真細致地指導。他記憶中，很小就有幸接觸家藏的《芥子園畫傳》和顏真卿的《麻姑碑》、柳公權的《玄秘塔》等碑帖，于是悉心讀帖、臨帖。如前所講，這個村是一個遠近聞名的文化村，舞文弄墨的人不在少數(shù)。一天，李清波下學回家途中，遇見本村一位梁姓青年，他非要看看李清波寫的毛筆字，他看后說的一句話，讓李清波銘記了大半生、琢磨了幾十年：“你二爺爺也不會寫字，他還能教你？這不是誤人子弟！”在這個重禮儀、尚文化的村子，一個30多歲的青年敢對一位70多歲的教書先生說出如此大不敬的話，這真把李清波說蒙啦，讓他無所適從……
　　半個世紀后，已對書法藝術有一定造詣的李清波先生才對當年梁氏的說法有了認同。梁氏之說，即批評他二爺寫的字“不靠體”，就是不按傳統(tǒng)書法的規(guī)范和要求，從學習王體、顏體、柳體入手，故字不靠書體，法不得要領。這是后話。
　　李清波聽梁氏如此一說，猶如當頭棒喝，究竟如何學習書法，令他非常糾結。但當時的條件，他沒有別的選擇，只有繼續(xù)隨二伯父讀私塾。之后，尚莊一帶受新潮影響，紛紛辦起新學，李清波二伯父的私塾也逐步轉成新式學校。他刻苦學習，又在自家的學校讀書，受到特殊待遇，學習進步很大。1937年抗日戰(zhàn)爭開始，二伯父辦的學校停課。1945年之后，李清波又隨父到天津生活，并在天津的一所學校讀書。1948年，國家形勢紛亂，他跟父親回到家鄉(xiāng)。
　　新中國成立后，慧中內向的李清波開始考慮盡快就業(yè)掙錢，助力一家人的生活。1950年，本村的一位周姓青年在歸綏市（呼和浩特市舊稱）生活一段時間后返回村子，告訴李清波百廢待興的歸綏正需要各類人才，鼓動李清波不妨一試。歸綏市地處塞外，大部分人對它是陌生的，個別人略知一二，也是描述其荒涼之態(tài)。李清波不顧家人的阻攔，毅然決然跟著周姓青年來到歸綏。那一年他18歲。這一來就是60余年，不離不棄，呼和浩特市名副其實成了他的第二故鄉(xiāng)。幾天后，他到歸綏市公安局應聘，因有一定的文化知識，當即錄用，分配到司法科工作。當時歸綏市的司法部門，只有公安局和法院，公安局逮住犯罪嫌疑人要錄口供，正本起訴時送達法院，李清波負責謄寫口供副本留公安局存檔。面對枯燥的工作，他一絲不茍干這件事，磨練性格，提高書寫水平。幾年后，局里準備培養(yǎng)化驗員，李清波積極報名，被派往內蒙古公安廳學習。在公安廳培訓一年余，他又被派送內蒙古醫(yī)院學習化驗技術。之后奉調市公安局技術科，跟隨有專業(yè)水平的斯日古楞，邊學習邊工作邊總結。后斯日古楞調往內蒙古公安廳工作，李清波負責技術科。在公安工作中，專業(yè)技術十分重要，它是案件偵破的基礎，事關辦案質量。李清波是那種辦事不茍、追求完美的人，他利用一切機會，收集研究其他兄弟地區(qū)公安局的技術資料，充實完善本部門的業(yè)務。他所在的部門先后引進了照相、勘查、指紋識別等技術,引入法醫(yī)鑒定等……分工越來越細，越來越專業(yè)。李清波一頭扎進業(yè)務工作中，好多是開創(chuàng)性的，無樣板可學，但他不怠不滯，潛心研究，不少工作做得有模有樣，受到同行的贊揚。1956年，李清波與呼和浩特市防疫站的李夢春結婚，二人工作上相互支持和幫助，都成為本行業(yè)的專家型人才。他公安工作一干42年，到1992年退休。
　　自少年到暮年，書法一直是他的鐘愛，他的一種生活方式。晚年的李清波先生這樣總結自己的學書經(jīng)歷：“兒時趨庭弄筆，相以成習。及長，低徊難去，工余偷閑，仍臨池讀帖為余事……興來信手戲墨”。先生初來歸綏，舉目無親，工余常常在舊城一帶閑逛，在商鋪的號匾前駐足賞析，隨手臨摹，其樂無窮。一天，他在大南街一帶的一個門臉兒里見有人低頭刻字，他好奇地觀看，那人抬頭見一青年默默立于身側，便搭訕起來，一來一往，二人成了忘年之交?？套终呓旭T中齋，字蕓節(jié)，山西文水人，精篆刻并以此為生。因興趣相通，偶有問題可與其請教切磋，馮中齋處便是李清波經(jīng)常光顧之所。在這里，慢慢認識了元悌和郭笠農(nóng)這些歸綏市的書法界前輩。元氏天津人，曾在舊政府工作，新中國成立后在內蒙古文史館任職，工顏體，善榜書。郭氏山東人，曾從軍，新中國成立后在呼和浩特市制藥廠工作，精篆刻。歸綏市市區(qū)面積不大、人口也不多，但一下就能遇上這么幾位書法界的名流，也不是人人都能有的機緣。初結翰墨因緣，李清波視元悌、郭笠農(nóng)為師。元、郭二師教其以顏體立筆，李清波謹遵師訓，按部就班，研讀顏氏碑帖，究其原理，臨池不輟。蒙親炙點撥，沐春風之惠，李清波學習的動力更足，工余把全部時間和精力都用在研習書法，讀帖臨帖上。每有自我感覺不錯的書作，他都請元先生、郭先生過目，恭聽他們點評斧正。一來二去，書藝大進，學習勁頭猛增。上班研究業(yè)務，下班研究書法，基本成為李清波生活的常態(tài)，幾十年如一日，不急不躁，腳踏實地,埋頭練習。從廣博涉獵學習書壇各家之長，逐步向與自己喜好的書家靠攏，清人錢灃（字東注，號南園）、何紹基（字子貞，號東洲）均為重點研究的對象。由博而專，以德養(yǎng)字，以文養(yǎng)字。學顏楷，得其精髓；學錢、何，領異標新。總之，師今人，師古人，師造化，走自己的路，“融古今書藝寫吾字，用吾心寫吾字”，成為其信條。心存什么念頭，他就會看到什么東西。日夜臨池精審研習，循規(guī)矩而求新，互相參證，彼此輔助；取舍萬疏，去蕪存菁；兼容諸家，意達古今；反復實踐，不停總結。當今中國學書者多矣，但是能“入乎其內”，從術臻于道者，少而又少。李清波學習古人始終不渝，但也不放棄每一次和身邊同道的交流與探討。他說：“老楊（指著名書法家楊魯安先生）肚子里有東西，悟性高，筆墨精，是難得的人才！我們一度交往很頻繁?！彼麄兘涣鲿ǎ步涣鲊狻﹦∷囆g。楊魯安先生是內蒙古京劇界的著名票友，他能登臺演出，扮演過多個角色。李清波在朋友聚會時也喜歡亮幾嗓子，他的言派老生學得像模像樣。在書法界，他愿意和比自己年輕的康新民（呼和浩特書畫院原院長）談論書藝，他認為：“康新民愛讀書，能看出書法的門道”。
　　退休后，單位的工作交卸了，李清波把研究書法視為個人生活的第一“要務”，堅持天天從住所坐七八站公交車到自己的畫室，潑墨揮毫，絕不懈怠，確有執(zhí)著的衛(wèi)道精神。與當下某些標榜創(chuàng)新、專事炒作或充斥江湖氣火爆氣的東西相比，他的書法作品依循的，是中國傳統(tǒng)書法正脈，具有明顯的虛靜清寧之美?！皶鵀樾漠嫛敝晾砻砸病Ｏ壬淖帧俺韵笸?，得其環(huán)中”，道法自然，了無鑿痕，業(yè)內人士稱好，書法愛好者艷羨，深得廣泛認同。他的字融進了他的思想情感和對高雅文化的理解、追求，真正體現(xiàn)了字為心跡的美學取向！有人說：“李老的字，有酒味、有茶香，久看不膩?！边@應該是對他的褒獎。藝術作品沒有共鳴就沒有出路。崇德尚藝，字如其人。他的書法流美潤澤，氣象自然，自成一格。別人在追求著所謂“變化”，先生一如故我，注重的是書法的內在變化、筆墨升華，以不變應萬變，充滿自信。他說：“所謂變化，不是換幾種字體。有的人什么體也寫，追求形式變化，可在我看來還是一類字，筆墨沒有任何變化，瞎折騰。藝術的高度，古典和現(xiàn)當代一脈相承。其實字寫到一定程度，功夫在字外?！边@是先生書藝的經(jīng)驗談，也是對當前書法界浮躁之氣的針砭。所謂“功夫在字外”，就是注重知識積累，注重博覽群書，注重加強自身修養(yǎng)，明了學問馭書法的道理。尤其能了悟中國文人靜然為禪、空靈如水的書道精神，并依然揭示書家的心靈空間。先生的書法作品，輯有《李清波書法作品選》（內蒙古人民出版社2003年版）和《唯精唯一·李清波卷》《當代書法大成》《中國文藝家傳略》、香港《華夏千家書畫集》《世紀人物》《走近大家》等皆有作品和事績收入。廣東鳳嶺山、北大荒書法長廊、山東王羲之紀念館、內蒙古昭君博物院、南京棲霞寺、蘆溝橋抗日戰(zhàn)爭紀念園、呼和浩特市烏蘭夫故居等有書作刻石。多次參加國內外書展獲獎，并獲內蒙古自治區(qū)“薩日納”獎。他撰寫的《歸綏碑碣匾額拾絮》《書·畫·詩·茶》等文章即略見一斑，特別是先生集書法實踐和平素知識積累為一體，編纂出《增廣通假字筌》（內蒙古出版集團/內蒙古人民出版社2011年版）辭書，令人刮目相看，給知識界耳目一新之感。在一般人看來，編纂辭書是一個團隊工作的結果，一位老翁卻不顧年邁，特立獨行，編出這部百萬字的辭書，繼承訓詁，熔鑄學識，焚膏繼晷，辛勤備至，確讓人敬佩和景仰。該書出版不久即獲內蒙古政府社會科學獎二等獎。漢字是中華文化的載體，書法藝術是國粹。研究書法和研究中國文字、中國文化緊密聯(lián)系在一起，其意義甚深。先生認為，一個優(yōu)秀的書法家要能通過對書寫的每個字的掌控，賦以生機，把自己對于字的理解傳達給人們，讓大家喜好上這門藝術，喜好上中國文化，這是責任所系。他非常認可同道者的觀點：“作字行文的書法并非只是簡單地寫字，也不應被法度所束縛，其重點任務是‘文以載道‘，在我看來這也是書法的美好所在?！?br /> 　　如前所述，李清波先生在書法藝術所取得的成績，有目共睹。他是內蒙古書法家中進入較高層次的藝術探索者和實踐者。他書法的大家氣象，是當今內蒙古書法界不易多得的成果之一；他對書法藝術始終如一的探求及所走的道路，對后學確有很好的引領與啟示作用?？上幵谝粋€文化意識較差的地區(qū)，加之本土地域文化史的研究還比較滯后，而且“（呼和浩特文化）接受新文化遲純，或在外來文化的侵襲下，顯得信心不足和手忙腳亂；它不能與華夏整體文化思潮同步運行，而是顯得閉塞、踟躕不前，甚至有些土氣”中國的許多地區(qū)在文化建設中，研究名人和推出文化名人，成為其文化戰(zhàn)略的一項內容。而我們這里，對名人及名人效益的認識，還需提高。名人還“鳴”不起來。
　　不以名家自居，懷平常心，低調做人做事，謹慎自重，寡言笑，崇儉約，重實際，這就是真實的李清波先生。他卸去了別人加給他的許多名頭，歸真返璞，生活更加瀟灑自如。有筆會邀請，他盡量參加；有親朋好友索字，他盡力滿足；有人買字，他也沒有那么多自定的“鐵律”，盡心讓對方滿意。
　　幾十年如一日，堅持讀書、創(chuàng)作兩不誤，“塞上書家李清波”自得其樂，好不優(yōu)哉悠哉。我有歪詩贊曰：
　　瀟灑弄翰數(shù)十春，
　　書藝高古脫樊籠，
　　須眉已結崑崙雪，
　　猶縱情才傳后人。