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為什么大陸像樣的中醫(yī)越來越少了

來源：周末中國  發(fā)布時(shí)間：2017-06-13  瀏覽：238519  字體【大 中 小】【關(guān)閉】
　

作者：薛仁明


　　▲薛仁明 獨(dú)立學(xué)者、作家，一九六八年生于臺(tái)灣，系福建漳州長泰縣山重村薛氏來臺(tái)之第十二代。臺(tái)大歷史系、佛光大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所畢業(yè)。
　　導(dǎo)讀
　　大陸現(xiàn)在為什么像樣的中醫(yī)越來越少了?我想，最關(guān)鍵的原因是整個(gè)中醫(yī)教育，整個(gè)中醫(yī)教育沒辦法培養(yǎng)好的中醫(yī)，為什么?因?yàn)橹嗅t(yī)教育全部都是用西醫(yī)概念來訓(xùn)練的。當(dāng)初把中醫(yī)的教育用西醫(yī)概念來講，是我們百年來最大的一個(gè)迷信，迷信什么?迷信科學(xué)。
　　本文為薛仁明在2015年4月27日北京大學(xué)的演講。
　　1
　　現(xiàn)在臺(tái)灣有越來越多的人基本是不相信西醫(yī)，每個(gè)人都在看中醫(yī)
　　我先談一件比較遠(yuǎn)的事情，3月13日，我父親突發(fā)腦中風(fēng)，結(jié)果送到臺(tái)灣很重要的一個(gè)醫(yī)院，當(dāng)天下午我弟弟先收到了一次病危通知單，晚上我到的時(shí)候又收到一次病危通知單，醫(yī)生告訴我母親說，我父親非得要?jiǎng)邮中g(shù)不可，即使動(dòng)手術(shù)，要不就是救不回來，要不就是成為植物人。我們兄弟商量，我也跟我內(nèi)人商量，第一個(gè)決定就是不插管，醫(yī)院又希望我們把我父親送到加護(hù)病房，我們也拒絕，我們要讓父親在一般病房，我們要親眼看到父親，我父親如果還有一點(diǎn)意識(shí)，他也會(huì)很在意旁邊是不是他的親人。
　　后來醫(yī)院要插脾胃管，我們也拒絕了，醫(yī)院說不可以進(jìn)食，我弟弟也嘗試先讓他沾一點(diǎn)水，后來再沾一點(diǎn)藕粉，主治大夫還把我弟弟痛罵一頓。
　　我內(nèi)人是學(xué)醫(yī)的，她覺得醫(yī)院點(diǎn)滴里面放了太多消炎藥，一直在跟醫(yī)生講放太多了。結(jié)果醫(yī)生說你懂什么?然后我內(nèi)人跟他說，我懂，你們放太多了，我們不希望放那么多，他是我公公，他跟你的關(guān)系沒有我們親。
　　后來醫(yī)院還是一直堅(jiān)持我父親腦血管破裂，一定要?jiǎng)拥叮覂?nèi)人就問他，你們動(dòng)刀之后結(jié)果會(huì)怎么樣?醫(yī)院也說不清。我父親在醫(yī)院待到第八九天就出院了。出院后，我弟弟就找了一個(gè)針灸的師傅，開始幫我父親針灸。
　　我那段時(shí)間在大陸，我回去的第一件事就帶我父親到臺(tái)北找我的一個(gè)中醫(yī)好朋友，請(qǐng)他幫我父親把脈，開藥。每個(gè)禮拜針灸針兩次，到現(xiàn)在一個(gè)多月的時(shí)間，我父親的靜脈血塊還沒有完全打開，但他現(xiàn)在已經(jīng)可以走到讓我的小孩跟不上。
　　我特別提這件事情，其實(shí)要談一個(gè)很重要的問題。我前段時(shí)間在上海《東方早報(bào)》上看到一條新聞，說上海有一群不知道是文人，還是學(xué)者，還是醫(yī)學(xué)相關(guān)的人，開了一場(chǎng)中醫(yī)批判大會(huì)，非常嚴(yán)厲地在批判中醫(yī)，據(jù)我所知，對(duì)中醫(yī)的批判這兩年來在大陸其實(shí)一直沒有停，批判的聲音非常厲害。
　　我所看到的情況恰恰相反，現(xiàn)在臺(tái)灣有越來越多的人基本是不相信西醫(yī)。年輕的時(shí)候每個(gè)人都是自由主義者，每個(gè)人都是全盤西派，年輕人沒有幾個(gè)看中醫(yī)的，但年過50之后，竟然沒有人看西醫(yī)了，每個(gè)人都在看中醫(yī)，談養(yǎng)生。
　　西醫(yī)只有特殊的情況看比較好，比如你需要開刀干嘛。慢性病沒有人看西醫(yī)，因?yàn)榇蠹乙仓揽戳艘彩前卓础，F(xiàn)在，大陸對(duì)中醫(yī)的批判很簡單，就是中醫(yī)不行，中醫(yī)不行的原因有很多，現(xiàn)在厲害的中醫(yī)越來越少。
　　今天臺(tái)灣那么多人開始看中醫(yī)，恰恰是因?yàn)椋谝缓芏嗳擞龅叫U厲害的中醫(yī)，第二西醫(yī)醫(yī)師基本上已經(jīng)被打破了，大家已經(jīng)被西醫(yī)統(tǒng)治那么久，現(xiàn)在好不容易看到中醫(yī)的樣子，因?yàn)榕_(tái)灣的中醫(yī)很長一段時(shí)間非常不成氣侯。第一個(gè)，以前在日本統(tǒng)治時(shí)代就是西醫(yī)了，所以臺(tái)灣的中醫(yī)基本上沒有什么傳承。第二個(gè)，在兩岸還沒有來往之前，臺(tái)灣幾乎很少有中藥材，因?yàn)榕_(tái)灣自己能產(chǎn)的中藥材非常有限，所以當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的中藥材真的是天價(jià)。
　　因此，在兩岸還沒有開放交流之前，臺(tái)灣像樣的中醫(yī)非常少，所以中醫(yī)非常沒有說服力。開放之后一些人來大陸學(xué)，以前大陸還有一些老中醫(yī)，結(jié)果學(xué)了一些回去，然后藥材這個(gè)問題也被解決了，所以就開始有一群中醫(yī)有說服力了。
　　大陸現(xiàn)在為什么像樣的中醫(yī)越來越少了?我想，最關(guān)鍵的原因是整個(gè)中醫(yī)教育，整個(gè)中醫(yī)教育沒辦法培養(yǎng)好的中醫(yī)，為什么?因?yàn)橹嗅t(yī)教育全部都是用西醫(yī)概念來訓(xùn)練的。
　　當(dāng)初把中醫(yī)的教育用西醫(yī)概念來講，是我們百年來最大的一個(gè)迷信，迷信什么?迷信科學(xué)，當(dāng)時(shí)就覺得中醫(yī)不科學(xué)，所以我們就開始把中醫(yī)科學(xué)化，就引進(jìn)西醫(yī)的那些概念，然后把中醫(yī)所有的名詞用西醫(yī)的概念來理解，來分析，這么一分析，中醫(yī)就死了，中醫(yī)就失去了真正的生命力，最后，就培養(yǎng)不出像樣的中醫(yī)。
　　2
　　中國音樂、中國美術(shù)哪去了?
　　同樣道理，龔琳娜的老公老羅，他干了一件事，他常常跟中國音樂學(xué)院的一群教授舌戰(zhàn)群儒，那些中國音樂學(xué)院教授心里面的中國音樂跟老羅心里面的中國音樂是兩碼事。
　　那些中國音樂學(xué)院的教授都認(rèn)為老羅不懂中國音樂，可是，后來我聽聽才知道，真正不懂中國音樂的是這些中國音樂學(xué)院的教授，沒有一個(gè)懂，全部都是用西音的概念來理解中國音樂，然后把中國音樂改造成西樂那樣的標(biāo)準(zhǔn)。
　　我必須要誠實(shí)地講一句，兩岸的大學(xué)里面的人都不太有資格談中國的東西，包括中國經(jīng)典，他們即使可以談得頭頭是道，我覺得他們談的東西也沒有真正的生命力。
　　今天的題目不是說“以書院取代大學(xué)文科”，我的看法很簡單，中醫(yī)、中國音樂、中國美術(shù)、書法、還有所有中國學(xué)問，全部統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該撤離大學(xué)體系，我們把大學(xué)體系還給談西方學(xué)問的人。
　　我記得，我去年8月在中國美術(shù)學(xué)院有一個(gè)朋友就跟我講，中國美術(shù)學(xué)院成立時(shí)，請(qǐng)了近代史上排名前三的畫家黃賓虹(黃賓虹與齊白石號(hào)稱“南黃北齊”)，但他們不讓黃賓虹上課，為什么?他們擔(dān)心黃賓虹誤人子弟。黃賓虹講的那一套跟中國美術(shù)學(xué)院那一套完全是相背離的，我今天只是借你黃賓虹的名聲，如果你真的來這邊講不是亂套了嘛。
　　其實(shí)所有談中國學(xué)問的每一個(gè)環(huán)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都遇到同樣的困境，所以我覺得最根本的問題就是還給他們。
　　3
　　大學(xué)體制是設(shè)計(jì)給西方學(xué)問的
　　別人姑且不論，我說我自己。我是臺(tái)大歷史系畢業(yè)，高中時(shí)懷著對(duì)中國歷史的憧憬，被司馬遷“究天人之際，通古今之變”給打動(dòng)了，結(jié)果等到我真正讀了歷史系，4年下來，我讀越多的書，我自己離通天人之際越遠(yuǎn)，還沒有讀的時(shí)候還稍微有一點(diǎn)點(diǎn)近，越讀就離得越遠(yuǎn)。為什么?從我們進(jìn)歷史系的第一天，就學(xué)導(dǎo)論，老師就開始教我們?cè)趺磳懻撐?，就開始教我們?cè)趺捶治?，怎么批判。我后來回頭想想，笑死人，我們連書都還沒有好好讀過一頁，就開始教我們批判，然后就教我們?cè)趺醋隹ㄆ?，怎么引用資料，所有讀的書都是資料，從來沒有老師教我們好好讀過書。
　　全部都是在分析，在整理，在作比對(duì)。幸運(yùn)的是，我后來實(shí)在受不了，我大學(xué)四年級(jí)決定不再讀研究所。我如果還繼續(xù)在大學(xué)里面讀中國學(xué)問，那就叫自欺欺人。
　　當(dāng)時(shí)我最認(rèn)真上的一個(gè)課，一個(gè)中文系的老教授，他講《莊子》，有一次我去臺(tái)大去旁聽他的課，是面對(duì)大眾的。結(jié)果那一門課三個(gè)人聽。我在想，中國學(xué)問如果再這樣搞下去，很自動(dòng)的把整個(gè)中國學(xué)問都消滅了。
　　后來我越來越清楚，那不是某一個(gè)老師的問題。今天，即使你再有心的人，進(jìn)入這個(gè)體制，你也會(huì)做得很牽強(qiáng)，做得非常事與愿違，即使你是唐君毅、牟宗三、錢穆。大家看一看唐君毅晚年的一些心情，他比較誠實(shí)，比較誠懇。整個(gè)體制本來就是設(shè)計(jì)給西方學(xué)問的，中國學(xué)問在這種地方一定不適合。
　　為什么不適合?第一個(gè)關(guān)鍵就是在于西方學(xué)問的根本體制，是站在客觀的、分析的一個(gè)角度。
　　什么是中國學(xué)問?簡單地講，兩句話，見人說人話，見鬼說鬼話。你把人家講到聽不懂，固然對(duì)方有問題，你自己也有問題，這個(gè)才是中國學(xué)問?？鬃痈思抑v話會(huì)不會(huì)講到人家聽不懂，不可能。孔子不只跟有學(xué)問的人講話，一個(gè)人的學(xué)問只能跟有學(xué)問的人講，那個(gè)人的學(xué)問是假的，那個(gè)不是中國學(xué)問，那是西方概念的學(xué)問。
　　什么是大學(xué)?大學(xué)是西方的產(chǎn)物，西方的大學(xué)就是所謂知識(shí)的殿堂，什么是知識(shí)的殿堂?我們要站在客觀的、分析的角度來看事物。今天，如果我們?cè)谶@樣的地方來談中國學(xué)問，結(jié)果是什么?就是一定要把中國的學(xué)問改造納入這個(gè)架構(gòu)，這樣子你才能夠被承認(rèn)。大家都知道港臺(tái)的新儒家，他們最大的貢獻(xiàn)就是把中國儒釋道三家納入西方的哲學(xué)體系，他取得了西方的認(rèn)可，開始跟西方所謂的對(duì)話，從此他們?cè)趯W(xué)院占得一席之地?，F(xiàn)在，臺(tái)灣談所謂中國哲學(xué)，一半以上還是新儒家的徒子徒孫。
　　問題在哪?最后中國學(xué)問儒釋道三家的力量從此消失掉了，儒釋道真正的力量就再也不見了。這種做法簡單的講就是“西體中用”，把中國納入西方的架構(gòu)來討論，來談。大陸這邊姑且不論，據(jù)我所知，這是臺(tái)灣的主流，臺(tái)灣所有會(huì)被認(rèn)可的東西全部都是西體中用的東西，可是，所有西體中用的東西，骨子就是西方的。
　　假設(shè)有一天真的撤出來了，中醫(yī)、書法、美術(shù)、舞蹈，只要是中國的，我們?nèi)棵撾x大學(xué)，另外成立一個(gè)體系，我們暫時(shí)把這個(gè)體系叫做書院體系。那這個(gè)書院到底怎么操作?到底它的面貌是什么樣的?
　　中國學(xué)問跟西方學(xué)問的第一個(gè)最大的差別是，西方學(xué)問他要把情感給抽離出來，用一種理性的，客觀的態(tài)度來分析。中國學(xué)問的第一個(gè)特色是要問你的感覺在哪里，中國的學(xué)問一定要清楚的看到你這個(gè)人。有真人才有真學(xué)問，這是中國式的說法。
　　4
　　中國式書院教育的可能性嘗試
　　整個(gè)中國學(xué)問它建立的第一個(gè)基礎(chǔ)是恢復(fù)中國人的感覺狀態(tài)，所以我們將來書院要做的第一件事情是先恢復(fù)這個(gè)感覺系統(tǒng)，現(xiàn)在兩岸有非常多的所謂書院，但它的實(shí)際操作方式可能離我講的還是非常遠(yuǎn)。
　　到底怎么做?宋代以后的書院不一定是中國最好的教育方式，因?yàn)榇蠹抑勒麄€(gè)中國文化是從宋代之后開始萎縮的，書院固然對(duì)中國文化的傳播有功勞，可是整個(gè)書院實(shí)際操作的方式對(duì)中國文化的萎縮可能也有推波助瀾的惡果。
　　現(xiàn)在兩岸到處都在做，到處都在嘗試，我覺得可以參考的一個(gè)是在臺(tái)灣的臺(tái)北書院，另外一個(gè)是我這幾天待的辛莊師范。
　　我先談一談臺(tái)北書院，臺(tái)北書院其實(shí)是一個(gè)非常松散的機(jī)構(gòu)，大概就10個(gè)左右的老師開課，目前在上課的老師只有五六個(gè)，學(xué)員來上課也非常松散，就是今天你要上某某人的課，你就來報(bào)名交錢，他什么時(shí)間你就來。另外一個(gè)老師有興趣，那你就去，非常松散，但臺(tái)北書院上課的內(nèi)容，師資，還有環(huán)境，值得參考。
　　先講環(huán)境，那個(gè)空間感很接近，尤其晚上的時(shí)候，會(huì)讓人家感覺你是進(jìn)入唐宋古畫的那種畫面，這個(gè)地方好安靜，整個(gè)心可以靜下來。我記得有一個(gè)美術(shù)編輯一次到臺(tái)北，我?guī)脚_(tái)北書院，看到臺(tái)北書院的講堂，他說，好想在這邊上一次課。
　　上課的內(nèi)容分兩大塊，第一塊講經(jīng)典，這里講經(jīng)典跟大學(xué)講法完全不同，他不是分析式的講法，更不是什么尋章摘句，考證，到底是什么意思。
　　他們講經(jīng)典是直接扣著生命來談，那些外在枝枝節(jié)節(jié)的東西不談，也就是說他們這種談法是絕對(duì)不能寫論文的，因?yàn)橐矝]有分析論證，可是你聽著，聽著，生命會(huì)被觸動(dòng)。
　　第二，臺(tái)北書院有很多藝的課程，他們有一位臺(tái)灣最好的京劇小生曹復(fù)永先生來談戲曲美學(xué)。第一個(gè)他戲演得好，這個(gè)不重要，重要的是他能夠把背后的美學(xué)說的很清楚，這個(gè)很不容易。他們也請(qǐng)幾個(gè)重要的書法家，談書法跟生命的連接，書法后面整個(gè)中國人生命的態(tài)度。談藝的目的是什么?藝是憑感覺的東西，從感覺中恢復(fù)中國人該有的感覺，然后再拉到中國人的生命狀態(tài)。
　　第三個(gè)，臺(tái)北書院的師資，他們的師資最重要的他們除了是經(jīng)師之外，更重要是人師。所以臺(tái)北書院的師資本來有一個(gè)不成文的規(guī)定，就是一定要有相當(dāng)?shù)哪昙o(jì)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)哪昙o(jì)，你生命沒有辦法累積到那個(gè)厚度，生命的智慧沒有辦法到達(dá)那種通透。
　　北京辛莊師范有一點(diǎn)不太一樣的感受，現(xiàn)在全世界有一種體制外的非主流教育體系，叫做華德福教育，辛莊師范是要培訓(xùn)華德福的中學(xué)師資，看他們的實(shí)際操作，我感覺他們?cè)趪L試中國式書院教育的可能性，這個(gè)嘗試非常有意思，這個(gè)嘗試可能比兩岸其他的書院更具有可操作性，也更具有啟發(fā)性。
　　辛莊師范所招收的學(xué)生，從20幾歲到40幾歲，很多人其實(shí)在外面已經(jīng)當(dāng)了很久的老師了，到了這個(gè)地方，一切歸零，重新當(dāng)學(xué)生，過團(tuán)體生活。每天早上5:30起床，6點(diǎn)開始站樁、練武術(shù)，7點(diǎn)吃早餐，這個(gè)師范沒有廚房的員工，所有的學(xué)生就是廚房的員工，這個(gè)師范也沒有打掃的工人，所有師范的學(xué)生就是打掃工人。早餐之后，他們上比較重要的主課，中國文化，他們第一個(gè)邀請(qǐng)的是臺(tái)灣的王振華先生談中國文化的精神。王振華先生所講的某些內(nèi)容其實(shí)不見得有多好，但王振華先生人非常好。王振華先生的調(diào)性，可能也是辛莊師范想要達(dá)到的一個(gè)理想。你講什么其次，人要保證后面的這個(gè)學(xué)問，這個(gè)是中國學(xué)問的根本。
　　我在他們那邊上史記，不管談劉邦，談項(xiàng)羽，都是在談他們自己生命的連結(jié)，談怎么跟你生命的連結(jié)，談怎么對(duì)應(yīng)當(dāng)代的社會(huì)，這是辛莊師范談學(xué)問的方式。
　　上完史記之后，有一個(gè)小時(shí)是帶著他們看京劇，讓他們恢復(fù)中國人的美感，讓他們感覺到中國人身體線條，中國人聲音，中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)。中午，他們又有一群人先回去做飯，到了下午，他們要去田里面種地。傍晚有一些人再回來做飯，晚上去禪修，最后再自習(xí)讀一個(gè)小時(shí)，半個(gè)小時(shí)的書，10點(diǎn)30分準(zhǔn)時(shí)就寢，集體生活這樣子過一年，他們這些課程有一個(gè)特色，基本上不空談，即使談中國學(xué)問也不空談，談來談去一定要你自己有感覺，不談沒感覺的東西。
　　辛莊師范跟臺(tái)北書院有一些通性的東西，不談純粹抽象的東西，不談跟生命無關(guān)的東西。所以林谷芳先生在臺(tái)北書院創(chuàng)辦的時(shí)候，他就特別強(qiáng)調(diào)臺(tái)北書院所談的學(xué)問叫做立命之學(xué)。
　　5
　　大學(xué)能讓你安身立命嗎?
　　中國的大學(xué)，根本的問題就是他完全沒有能力處理你的安身立命，你在這個(gè)地方待得越久，你只會(huì)越惶恐，你的生命只會(huì)越不安穩(wěn)。你即使有某些地方好像還安穩(wěn)，常常都是因?yàn)橥庠诘目隙?，社?huì)的認(rèn)可。可是你內(nèi)在生命的安穩(wěn)并不是因?yàn)槟阍谶@里學(xué)到什么東西，這個(gè)大學(xué)體系給你哪些安穩(wěn)的力量?哪些生命的指點(diǎn)?沒有。大學(xué)沒有能力扮演這個(gè)角色。
　　現(xiàn)在，整個(gè)中國最大的問題是人心不安。南懷瑾講過，二十一世紀(jì)全世界最大的病是精神病。我上一次來北大講《躁郁時(shí)代的讀書人》，后來好幾個(gè)人跟我說，他們之前從來沒看過我的書，也沒有聽過我的講座，那一天純粹是沖著我的題目來的。為什么?因?yàn)樗羞@個(gè)困惑，有這個(gè)躁郁。
　　這個(gè)躁郁的問題不只是大陸和臺(tái)灣，是全世界的問題，大陸的浮躁躁郁恐怕在全世界比較靠前，因?yàn)榇箨懶叛稣婵?，然后被一些莫名其妙的科學(xué)崇拜，把自己給活活困死。
　　我昨天接受《北京晨報(bào)》訪問，記者跟我提了一個(gè)看法，因?yàn)槲腋麖?qiáng)調(diào)了臺(tái)灣的祭祀傳統(tǒng)保存得非常好，現(xiàn)在非常多的人，甚至知識(shí)分子，都參加早晚三柱香，不管是對(duì)家里面的祖宗神位，或者到廟里面，很多人保持著這個(gè)習(xí)慣。
　　記者模擬很多知識(shí)分子的話語說，早晚三柱香難道不是一件非常愚昧的事情嗎?我只好不客氣的回答，會(huì)覺得早晚三柱香是非常愚昧的這個(gè)想法才真正愚昧。我就跟他說，今天所有的華人世界，除了中國大陸之外，臺(tái)灣、香港、馬來西亞那些華人，甚至不止是華人，韓國、日本每天三柱香，每天祭祀，或者祭祀是他生活很重要一部分的人有多少，難道你好意思說，除了中國大陸之外，其他所有這些人都是愚昧的嗎?
　　我們被科學(xué)主義洗腦得多徹底，洗腦到連拿三柱香都覺得是愚昧，這么愚昧的教育才可怕。弄到最后，只會(huì)讓你的生命越來越不安。
　　6
　　書院將來要培養(yǎng)什么樣的人?
　　中國大陸最嚴(yán)重的問題是人心不安，所以，將來書院第一個(gè)要解決的問題就是心安的問題，讓人安身立命。今天書院培養(yǎng)的學(xué)生有辦法安身立命，這些人將來才有辦法去安別人的心。
　　因此，書院將來扮演的角色可能會(huì)比大家想象的更大，更積極。他不僅要扮演老師，扮演文化工作者，甚至要扮演從政者的角色。換言之，書院將來要培養(yǎng)的是一個(gè)個(gè)可以身心安頓的士人，中國傳統(tǒng)講的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！钡哪莻€(gè)“士”。
　　大學(xué)是培養(yǎng)知識(shí)分子的，知識(shí)分子是腦袋加思維的。書院要培養(yǎng)的是士，士是什么?士要先有感受，先能夠感覺，然后自己先能夠心安，“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，然后知道先修養(yǎng)自己，修己已安人，這個(gè)叫做士。
　　知識(shí)分子沒有修行的問題，沒有修養(yǎng)的問題，他們是每天在想，每天在批判，每天在分析，跟士完全不一樣，千萬不要把士跟知識(shí)分子扯在一起。
　　培養(yǎng)出士之后，士很重要一個(gè)角色是要從政，這就牽扯到現(xiàn)在中國最大的一個(gè)問題，政治的問題。
　　我今天談“以書院取代大學(xué)文科”，看起來是一個(gè)非常不現(xiàn)實(shí)的命題，可實(shí)際上是最有現(xiàn)實(shí)感的命題。
責(zé)任編輯:田豐
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